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Entrevista a María Papi en CinéWomen

Ya está online la Publicación de la Bienal CinéWomen 2015/16 .

Comparto la Entrevista en español, aquí en el blog.

CinéWomen Bienal and WAC Curator  www.womenartconnect.com 
Support to women artists, filmmakers and choreographers. 
Selected Filmmakers 2015/16: 
Filipa Ruiz, Diana Ojeda Suarez, Diana Zaharieva, María Papi, Anwen Edwards, Claudia Araya López, Caroline Farrell, Marie-Valerie Jeantelot, Alexandra Hargreaves, Katie Fournell.
Revista: https://issuu.com/wacpress/docs/cin_wom_iss01516_cinema_video_art
Link directo al artículo: https://issuu.com/wacpress/docs/cin_wom_iss01516_cinema_video_art/68




TRADUCCIÓN DE LA ENTREVISTA.

María Papi, Autorretrato 2015

Entrevista Realizada a María Papi para la Bienal CinéWomen 2015/16 a cerca de la realización del film seleccionado "La Caracola" (videoarte, 2014). 

La Caracola, 2014

CinéWomen es un equipo de apoyo del arte y el cine independiente realizado por mujeres alrededor del mundo.


Movimiento de relaciones intrínsecas entre dos presencias originarias: el Agua y la Vulva. Lo femenino en armonía restauradora indaga sobre la exposición de lo que se esconde. La mujer está presente, se expone y se expresa en un acto poético de liberación y entrega (…)”    
De: Sinopsis Conceptual de La Caracola.

La visión de María Papi sobre La Caracola es que se trata de una obra de cruce (genre-bending)Filmada con elegancia e inventiva, este film poético, nos ofrece una meditación emocionalmente compleja sobre la relación entre el cuerpo y el agua, logrando una calidad lírica sublime. 

  Tenemos el honor de presentar a María Papi para la edición de este año de CinéWomen.


- María, cuéntanos acerca de tu trayectoria como cineasta y artista. ¿Qué te inspiró para expresarte en este medio?

En relación a la acción creativa - expresiva, al arte, mi interés es múltiple.
Tengo una sólida formación académica (Artes Dramáticas, UNA – Universidad Nacional de las Artes; otros estudios cursados en Comunicación Social y Artes Combinadas, UBA - Universidad de Buenos Aires), tuve la posibilidad de formarme con artistas destacados de mi país en diversas áreas (escritura, actuación, fotografía). Por otro lado, he trabajado en teatro independiente y arte de acción como actriz y performer y me dedico profesionalmente al video desde el año 2004, explorando como realizadora audiovisual (guión, dirección, cámara, edición) de diversos géneros y formatos de video. Hago video: videoclip, video web, videoarte para teatro y espectáculos, video registro de performance, institucionales, etc. 
Actualmente, mi horizonte es realizar cine.


- Queremos echar un vistazo más de cerca a la génesis de tu proyecto cinematográfico: ¿cómo surgió la idea de La Caracola?

Hacía tiempo que tenía ganas de volcar un poema en un proceso de creación audiovisual. La propia dimensión de "lo poético" me llevó a un espacio muy íntimo de búsqueda, de exploración. Cuando supe que estaría unos días cerca del Río Calamuchita, en la provincia de Córdoba, aproveché la oportunidad de realizar las primeras imágenes. Jugar, con mi cuerpo en el agua, en un espacio natural, bello y fértil, fue una experiencia placentera de acción. Desde ese lugar de goce y relajación, íntimo y a la vez público, elegí expresarme. 
La Caracola es una oda a la vulva, con ritmo de río que fluye. Es una pequeña celebración, contemplativa, femenina y muy personal.


- Hemos estado profundamente fascinados por el enfoque visionario en tu aproximación al espacio y al tiempo cinematográfico ¿Cómo se desarrolló la estructura de la película? ¿Se revela la estructura general ante la cámara, o ya eras consciente de estas diferentes piezas del rompecabezas?

Siempre realizo guión para trabajar. Aunque después tenga que adaptarme a las circunstancias o incluir algo improvisado o un material encontrado. Suelo tener todo calculado antes de hacer. 
La Caracola es un trabajo que inicialmente arrancó como un proceso de experimentación específico y luego decidí darle un cierre y mostrarlo. 
El primer rodaje fue preciso y bastante veloz, pero me faltaron partes, las cuales realicé recién un año después. En ese tiempo, plasmé un protocolo para el color, la textura y el diseño sonoro. Estuve un tiempo experimentando con el diseño visual en la postproducción de las imágenes para crear los diversos cuadros que componen La Caracola. Luego puse a dialogar las imágenes con la palabra poética tal como lo había planeado en un principio y luego recreamos y expandimos el ambiente sonoro. Fue un proceso largo ya que significó también un aprendizaje personal. En el medio hubieron muchos otros procesos conviviendo, otros trabajos, otras experiencias. 
Este audiovisual, es el primero que muestro de una serie de video-poesías en las que estoy trabajando, algunas ya están a punto de explotar en mi computadora.


- La Caracola es más significativo con cada visionado. A lo largo de la película se le pide al espectador seguir la lógica de los sentidos ¿Cómo desarrollas tu estilo de filmación?
El aspecto sensible, lo perceptivo de una obra o de un hecho artístico se construye en la interacción con el/los otros, con el espectador. Ese hecho artístico es percibido, eso es lo primero que es; luego podrá ser registrado, será pensado y analizado o será olvidado. 
El videoarte en relación con la poesía permite entrar en ese código sensible con absoluta libertad. Lo sensible es intrínseco a la propuesta de La Caracola y es lo que el videoarte como genero audiovisual revela. La Caracola no esta vendiendo nada, tampoco cuenta ninguna historia, no tiene más intensión que la de expresar un hecho artístico, audiovisual,  poético. 
Con respecto a mi estilo de filmación, creo que aún me quedan muchas experiencias por recorrer, me encuentro indagando en mi “identidad” -por decirlo de alguna manera-.


- En el film, hay lenguaje imaginario y minimalista. 
¿Prefieres el lenguaje del cuerpo?


Ya desde el concepto, propuse a La Caracola como un rizoma:  
(…)Resonancias, devenires, expansión, entramado, cruce, fusión. Las diversas posibilidades de diálogo, entre cuerpo y agua, construyen un sistema de producción de sentido. El punto de inflexión del audiovisual, está en el aspecto perceptual de la acción presentada en medios digitales. La performance interactúa con los elementos estéticos de la post-producción digital, el movimiento rítmico del diseño sonoro y los límites condicionales de la palabra poética.”  De: Sinopsis Conceptual de La Caracola
No tengo preferencias y me gustan los desafíos. Esta fue una propuesta particular para esta obra específica. En general, valoro mucho los procesos creativos, la experimentación, el laboratorio.  
En este film dialogan el lenguaje poético con el diseño visual y con el lenguaje del cuerpo. El desafío fue encontrar la armonía entre estas formas, en los cruces y en las expansiones de cada lenguaje, y a la vez ser fiel a lo que quería expresar, al concepto. 


- La Caracola es un rompecabezas con motivos recurrentes reconstruido lentamente juntos, una serie de alegorías bellamente filmadas ¿Cuáles fueron algunas de las decisiones estéticas?

Es una interesante descripción la que haces. La decisión más importante fue respetar, durante el montaje final, todos los cuadros realizados en el proceso de exploración artística. Todos los devenires visuales de La Caracola, que se generan por el juego del agua y la luz sobre mi cuerpo, y que son creados y plasmados en el diseño de postproducción digital. Podría haber durado menos tiempo el montaje final del audiovisual pero, precisamente, parte de mi propuesta fue exponer ese camino creativo que me trajo hasta aquí.

- Desde un punto de vista visual, La Caracola es una obra altamente estratificada.
 ¿Cuál fue el mayor desafío en esta película?

El proceso creativo y la realización del audiovisual es lo que me gusta hacer y me siento libre y muy conectada con mi trabajo. Las complicaciones están en los bordes del proceso creativo, en todo lo que determina el trabajo, no en los desafíos visuales. El mayor reto fue reunir los recursos técnicos para desarrollar el proyecto. 
Puede ser muy estresante una fase de pre-producción y, por desgracia, es un reto que cada artista debe aprender a superar: cómo conseguir los recursos para desarrollar mi proyecto? Otro aspecto complicado que surge al finalizar una obra es lograr espacios de difusión. También se requiere a los artistas a "salir a la cancha" para promocionarnos, hacer "lobby" en busca de apoyo. Y no todo el mundo tiene esas cualidades para las relaciones públicas. 
La Caracola ha despertado interés y conquistado un espacio propio y eso es muy estimulante.

- ¿Qué esperas que La Caracola despierte en la audiencia?

Percibo que "La Caracola" genera en la audiencia algo personal y complejo, sensible, como la obra. Espero que continúe despertando interés, eso ya es bastante logro para una pieza de arte, sin fines comerciales ni recreativos. Su visionado no pasará desapercibido.


- Por más de medio siglo las mujeres han sido disuadidas de ir detrás de cámara, sin embargo, en las últimas décadas hay señales de que algo está cambiando. ¿Cuál es tu opinión sobre el futuro de las mujeres en el cine?
Creo que la mujer ha conquistado esos espacios y muchos otros y creo que no hay vuelta atrás. Hace décadas que la mujer hace audiovisuales, experimenta, propone y expone una mirada y un lenguaje propios. El videoarte es prolifero en incontables mujeres artistas. 
No se sobre el futuro, pero se que me importa el presente. En mi país, hay grandes directoras de cine y un legado de mujeres luchadoras y despiertas, ya sea en el arte, la ciencia o la política. Mi experiencia diaria, como mujer argentina, es de plena libertad de expresión. Desde ese lugar hice La Caracola, con absoluta autonomía. En la Argentina, una mujer a cargo del Poder Ejecutivo, cierra su segundo mandato con una imagen positiva históricamente superadora. Los espacios de poder son también cosa de mujeres, incluyen la mirada femenina, transformadora. Son conquistas ejemplares para la igualdad de género. Ojalá esa libertad la tuvieran todas las mujeres del mundo. Siento que tenemos que defender estos logros, multiplicarlos, expandirlos.


- ¿Qué artistas internacionales influenciaron tu trabajo?

Muchísimos. 
Hoy estamos sobrecargados de información y de autoridades. 
En el aspecto epistemológico, creo que hay que develar el contexto permanentemente para mirar el mundo. En el aspecto sensible, creo que la cuestión está en des-influenciarse un rato, para explorar lo profundo y encontrar nuestra identidad. Sino todo es marketing, todo está súper especulado, extra procesado. Por eso valoro profundamente las experiencias cercanas, los intercambios y las acciones genuinas. 
En definitiva, creo que los principales referentes son nuestros pares, los colegas, y que hay que unirse a otros.

- ¿Podemos hablar de tu relación creativa con Carlos Páez y cómo ha evolucionado su trabajo juntos?

Carlos Páez es mi compañero, es compositor musical y un gran creativo. Siempre colaboramos y participamos en los proyectos del otro, así como también diseñamos ideas juntos; y cada uno en su área. En 2004 creamos CaRaCoLStuDiO con el objetivo de tender una red para realizar proyectos, difundir obras y también conquistar trabajos profesionales de forma independiente (freelance) y en colaboración con otros artistas y colegas de diversas áreas.

- Gracias por tu tiempo y tus pensamientos, María Papi. Te deseamos todo lo mejor en tu carrera. ¿Qué sigue para ti? ¿Tienes algún proyecto en mente?

Tengo muchos proyectos audiovisuales, algunos ya en desarrollo, otros en espera de su momento, tal vez por años. Continúo con la realización de videoarte, tanto personal como profesional. Estoy bosquejando un proyecto de ficción y, a la vez, en pleno desarrollo de un largometraje documental que estamos realizando con constancia desde hace ocho años. También, en artes escénicas - performance, con acciones por venir. En definitiva, con buenas expectativas en mi carrera, con mucha actividad. Gracias!

Entrevista Publicadoa en Revista de Arte de Bienal CinéWomen 2015/16.


www.womenartconnect.com

#NiUnaMenos Movilización contra los Femicidios en Argentina



Breve Relevamiento / Revisión de la Campaña #NiUnaMenos

¿Qué es? 

Es una Campaña y Movilización contra los Femicidios, que se realizará el miércoles 3 de junio de 2015 a las 17 hs. en la Plaza del Congreso de  la Nación Argentina.


SOBRE LA CAMPAÑA + INFO

Podés Seguir el HT en Google #NiUnaMenos


TENDENCIA EN TWITTER



Por María Florencia Alcaraz*. 
A “Ni una menos” no la parió tuiter, ni la foto de un famoso, ni la adhesión de un candidato, ni siquiera una maratón de lectura: la parió el feminismo. Salió de esa concha amplia, estrecha, rapada, peluda, homo, hétero, lesbiana y trans, fresca y vieja. Esas múltiples conchas vivas que conforman al movimiento nacional de mujeres en Argentina.El embarazo fue largo e intenso. Estuvo mucho más que nueve meses en el útero gigante, amplio y diverso de todas nosotras. Quizás comenzó a incubarse en los ovarios de las que hace diez años atrás empujaron la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Tal vez fue hace tres décadas cuando se hizo el primer Encuentro Nacional de Mujeres en el Centro Cultural San Martín y apenas se había recuperado la democracia. O cuando la primera mina puso su voto en una urna hace ya casi setenta años. 
A lo largo de los años, las mujeres parimos Historia. Y también lo haremos el próximo miércoles de 3 de junio frente al Congreso de la Nación y en distintos puntos del país donde la idea de hacer un acto se multiplicó. Lo apresurado de la convocatoria hizo que el ritual se hiciera frente al Poder Legislativo, quizás uno de los tres poderes que ha dado los pasos más auspiciosos en materia de violencia contra las mujeres pero que todavía no debate algo fundamental para mantenernos vivas: la despenalización del aborto. Será ahí a las 17 horas, un horario que reúne y amontona. 
Bienvenida sea la espontaneidad si sirve para que vengan muchos y muchas que vean, escuchen, compartan lo que tenemos para decir, las fotos de las víctimas que vamos a levantar, las diversas banderas y pancartas que van a flamear. Seguramente se leerá un documento, se enunciarán consignas que no son nuevas: ya son debatidas y masticadas por las 40 mil mujeres que el año pasado fueron a Salta al multitudinario Encuentro Nacional de cada año. Y que este año irán a Mar del Plata. 
El grito que se escuchará esta vez es una voz que reclama vida, que busca poner en pausa a la muerte: “Ni una menos. Basta de femicidios”. Los varones no serán ni los obstetras ni los parteros ni los médicos de ese alumbramiento. Estarán ahí también para parir Historia junto con nosotras. Los creemos fundamentales con lo que entendemos es un problema de derechos humanos. 
LEER MÁS http://notas.org.ar/2015/05/28/ni-una-menos-donde-surge


Campaña de Pakapaka




BASURA
Araceli Ramos, Serena Rodríguez, Noelia Akrap, Ángeles Rawson, Melina Romero, Daiana García. Tiradas a la basura, al costado de la ruta, en un descampado. Usan shorts, tienen novios, salen de noche. Las construyen poco a poco, como si fueran culpables, dice la escritora y periodista Gabriela Cabezón Cámara. 


Tiradas a la basura, desgarradas, en pelotas: en la montaña asquerosa, un cuerpo como una cosa, como una cosa ya rota y que no sirve para nada, los restos del predador, la carne que le sobró de su festín asesino. 


"El acto es una convocatoria para reclamar políticas públicas para terminar con los femicidios." Ingrid Beck






#NiUnaMenos

Video Registro: Performance


Patty Chang

La obra de Patty Chang se inscribe precisamente en este espacio de la construcción físico-social del cuerpo real como producto de ficciones sociales. Los cuatro video-performances que presenta en el Museo Reina Sofía - Ven conmigo, nada contigo. Fuente. Melones. Afeitada- nos muestran los intereses fundamentales de la artista. La violencia -frontera sexual inevitable- de ese cuerpo femenino confrontado con la expectación social que despierta.

Se trata de una actitud propia de llamado postfeminismo de los últimos años noventa. La reflexión sobre la identidad es abordada libre de prejuicios, exhibiendo un sexo femenino sin tapujos, con absoluto descaro. La subversión radica en que este cuerpo no tiene nada que ver con el cuerpo virgen, acultural; al contrario es un cuerpo que surge como producto de todas las relaciones sociales, las redes de poder. Y ahí todo sufrimiento y todo placer son posibles.

En realidad, ese cuerpo propio es ajeno, es el resultado de normas filtradas a través de la experiencia propia. Patty Chang invierte el bucle de la lógica tradicional: no es que seamos porque en algún momento fuimos. No se es más que la ficción (y violenta) de la norma aplicada en su construcción.

En Ven conmigo, nada contigo (1998), la lucha-abrazo de la artista con otra "mujer", metáfora de esa lucha amarga de las mujeres consigo mismas por destruir roles auto impuestos sobre el propio cuerpo, y simplemente sobrevivir entre sus muchas posibilidades. En Fuente (1999), narciso (esta vez ella) se mira al espejo y se autoconsume como producto y ficción producida. En Melones (1998), la violenta ficción de cortarse un seno y comérselo es acompañada de la narración de un difuso recuerdo infantil, del cuál nos habla ella y dan testimonio los objetos que presenta. Y en Afeitada (1998-1999), de nuevo la violencia silenciosa de los estereotipos sobre el cuerpo y el sexo de la mujer, presentados con una dimensión tan inmediata y frontal que desafía la mirada, porque duele el corte.

El exceso de violencia y teatralidad (a pesar de su contención), queda justificado por aquel dolor/sufrimiento del recuerdo/memoria que no se expresa. El espectador puede mirar, dejarse impresionar por el contenido erótico de las imágenes, pero también quedará profundamente conmocionado por su violencia, al descubrir las lógicas ocultas de las normas que las producen, y que nos producen.

Patty Chang, El cuerpo femenino y su violentada experiencia; Ana Martínez-Collado.





Marina Abramovic


'Expancion in Space' Expansión en el espacio

performance

En un espacio elegido, dos columnas móviles están instaladas. Las columnas móviles son dos veces el peso de sus cuerpos. Retroceden hacia atrás entre ellas. Se mueven simultáneamente hacia las columnas móviles y golpean repetidamente con sus cuerpos para moverlas. Cuerpos desnudos , cuerpos como columnas.


En "Expansión en el espacio" (1977, Dokumenta 6, Kassel), Ulay y Abramovic no chocan entre sí, como lo hicieron en relación en el espacio (1976), sino con dos muros-pilares autónomas, que pesan el doble de su cuerpo individual . Ponen en juego la relación con el espacio, el tiempo y la resistencia del cuerpo en una acción constante.




Ana Mendieta
Ana Mendieta, Glass on Body, Iowa, 1972

Una de sus series,
Body Tracks, que fue documentada por video donde Mendieta mete las manos en una mezcla de sangre de animales y las arrastra en una pared marcando una silueta. 
Su obra se caracteriza por rituales que exploran la iconografía femenina y sus simbolismos con la naturaleza.


LAURIE ANDERSON

http://www.laurieanderson.com/gallery 

Laurie Anderson pasó el final de los 70 y el principio 80s experimentando las nuevas formas de narración musical; influenciada por los trabajos de Brian Eno, Philip Glass y Guillermo Burroughs, ella exploró nuevas direcciones en la música electrónica y el performance art.








"Head Music" (1982)

Hace música con su cabeza.


Yoko Ono
WINTER TO WINTER (1955)


winter to winter

winter to winter

the snow dyes the town
the woman walks alongholding
a grass fragment in her hand.
winter to winter
winter to winter
at the age of twelvethere existed
a thing called women
a thing called men.
In the snow they animaled
mysteriously
soundly,
but now,all that
far, f
ar
and the mirror, too deformed.
winter to winter
winter to winter
the snow,extending the
pavement to universe
secretlypliantly
slenderlyfa
lls.

‘Winter to Winter’ originally published in The Campus, 4 May 1955.
Reprinted with new introduction in Yoko Only fanzine, Summer 1992 (special thanks to Brian Hendel).
 

Cut Piece 1964
performance
Música: Yoko Ono "Darkness" Georgia Stone

Primera versión para solo de performer.

El performer se sienta en el piso con un par de tijeras colocadas delante de él. Se anuncia que los miembros de la audiencia pueden venir en etapas - uno a la vez - cortar un pequeño pedazo de la ropa del performer y llevárselo.


Destrucción intimante de las relaciones humanas. Relaciones de reciprocidad entre exhibicionismo y deseo, víctima y victimario, sadismo y masoquismo, dominación y sumisión, la mujer como objeto.


Meat Joy (1964)

Realizado como parte del primer festival de expresión libre en el centro americano en París, y más adelante en la iglesia conmemorativa de Judson en NYC. Carolee Schneemann, influenciada por Antonin Artaud y Wilhelm Reich, celebra la carne sensual en todos sus aspectos como funcionamiento del intermedia con los pares que actúan en etapa usando como materiales cuerpos, pintura, sangre, danza y sonido.

" La alegría de la carne tiene el carácter de un rito erótico: excesivo, indulgente, una celebración de la carne como material: pescados crudos, pollos, salchichas, pintura mojada, plástico transparente, cepillos, desecho de papel. La propulsión va cambiando de puesto y dando vuelta entre la ausencia de dulzura, la precisión, el abandono: calidades que podrían en todo momento ser sensuales, cómicas, felices o repelentes."

Deconstrucción Creativa

Recetas de juegos con palabras, deconstrucción y resignificación.


Técnicas del sinsentido, Anagramas, Ambigramas, Hipótesis fantásticas, Binomios y Polinomios, Prefijos arbitrarios, Parejas de palabras, Palabras valija, Errores creativos, Lipogramas, Palíndromos, Trabalenguas, Calambures, Pangramas, Univocalismos, Tautogramas, Cadena de palabras, Adivinanzas, Desordenadores, Cadáver exquisito, Sopa de palabras, Movimientos infralingüísticos, etc.


Las siguientes notas están en gran parte inspiradas, por un lado en el libro“Gramática de la fantasía. Introducción al arte de inventar historias.” de Gianni Rodari-, por el otro, en muchísimos autores y movimientos -entre los que citaré a Carroll, Kafka, Poesías Surrealistas y Recetas DADA, Cortázar, Pizarnik, Girondo, entre otros, a modo de ejemplo-. Mecanismos de deconstrucción, como herramienta creativa, que abren un espiral de infinitas posibilidades, entendiendo la palabra como presencia indeterminada al encuentro con cada realidad–subjetividad en acción. Allí donde la palabra se desarticula y se expande, imprevisible.

“Una piedra arrojada a un estanque… una palabra, lanzada al azar en la mente, produce ondas superficiales y profundas, provoca una serie infinita de reacciones en cadena, implicando en su caída sonidos e imágenes, analogías y recuerdos, significados y sueños, en un movimiento que afecta a la experiencia y a la memoria, a la fantasía y al inconsciente, complicándolo el hecho de que la misma mente no asiste pasiva a la representación, sino que interviene continuamente, para aceptar y rechazar, ligar y censurar, construir y destruir.”Gianni Rodari
I.
Se trata de abrir la mente –la máquina generadora de sentidos, el ordenador, el estabilizador perceptual- a lo antihomogéneo, lo desuniforme, lo inestable, lo incierto, lo asimétrico, el desorden, la antinorma. Descubrir nuevos gestos que rompan el equilibrio de “lo establecido”. Ser “otros”. Resignificar el mundo, bucear en los ecos de la memoria y de la historia. Amplificar, devenir, expandir, deformar. Afectar el movimiento lógico para generar intensidades, direcciones, variaciones, reversos que señalan lo que no se ve, lo que está detrás o lo que podría ser. Mirar hacia adentro, provocar contactos, buscar afinidades y opuestos, desenterrar las omisiones, asociar imágenes. Agitar las redes de la interpretación, remover metáforas, yuxtaponer elementos, desprenderse de lo conocido para sorprenderse. Mirar de nuevo, deconstruir, desconocer y reconstruir, parear el agua y el aceite, explorar las analogías, inventar imposibles y absurdos, disfrazar autoridades, poner y quitar máscaras, moldear garabatos y hacer un zoom en los cruces y caminar los bordes. Reconocer el híbrido, lo heterogéneo y lo diverso como el detonante de un movimiento que nos constituye. Reprogramar la maquinaria lógica de percibir “la realidad” con la libertad de la imaginación y, a través de la fantasía, crear un infinito de posibilidades.



“Volposados en la cresta del murelio, se sentían balparamar, perlinos y márulos.”
Julio Cortázar (Rayuela, cap. 68)

II.
Partir de una sola palabra:
“Una palabra mágica puede desvelar espacios de nuestra memoria que yacían bajo el polvo del tiempo” (Rodari).
Evocar, redescubrir, descomponer, sumergirse, trascender la superficie de una palabra. A modo de ejemplo, voy a hacer dos posibles juegos con la palabra mujer (con los cuales se podría construir un relato o un verso):

Acróstico de MUJER
Mi
Urgente
Jamón
En
Rojo




Asociación libre con la palabra Mujer (Movimiento liberado de palabras por parentesco, sonoridad o imagen evocada): mujer - comer - manar – manada – bestia – basta –besa- espesa – posa - diosa – casa – taza – cosa.

Aquí, el parentesco extraño de mujer – taza puede ser el detonante para la historia de una mujer que se ahogaba en una taza de café –en vez de “en un vaso de agua”, por ejemplo-. La descomposición en letras de la palabra –acróstico- que deviene en “mi urgente jamón en rojo”, evidencia un eco erótico de mujer –es un ejercicio donde hay que dejar fluir lo primero que surge-. La posibilidad de crear con variaciones –mezcla, inversión, pastiche- de una, dos o más palabras, -asociar, cruzar, fusionar- es una técnica, que puede ser tanto un mecanismo de liberación de un impulso profundo –movimientos del pensamiento que suelen ser purgados-, así como una herramienta estratégica para esconder un mensaje –como ocurre con los Anagramas- o para resignificar lo conocido creando mutaciones o híbridos.

“felicite en fellatio” o “cale la cala la calavera” (Pizarnik).SMAISMRMILMEPOETALEVMIBVNENVGTTAVIRAS”
(Anagrama de Galileo, 1610, que significa: Altissimum planetam tergeminum observavi - He observado que el planeta más alto tiene forma triple -, en referencia a Saturno).
“A este Lopico lo pico yo”
(Góngora; «Lopico» es Lope de Vega)




El método de deconstrucción silábica de palabras, llevado a una búsqueda fonética de deconstrucciones y reconstrucciones posibles, es una de las formas que se utilizan para los mensajes subliminales en la música. Tal es el caso del “number nine” de los Beatles, que dado vuelta -backmasking- se escucha “turn me on dead man” –entre muchísimos otros, ya que, supuestamente, todo hit musical, autor popular, producto exitoso y discurso político, manejan lo subliminal generando un estado inconsciente en el destinatario o enviando “mensajes”-.


“- Cuando yo uso una palabra quiere decir… lo que yo quiero que diga…, ni más ni menos.- La cuestión es saber si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.- La cuestión es saber quien es el que manda…, eso es todo.”(Conversación entre Alicia y Humpty Dumpty en “A través del espejo” de Lewis Carroll)


Esta nota Continuará… O Hará un nit –noc… Anticuar noPor Impía Arpa, 2007.

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